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長沙導游詞介紹

時間:2023-10-16 17:00:04 導游詞 我要投稿
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關于長沙導游詞介紹

  作為一位杰出的導游,通常會被要求編寫導游詞,導游詞不是以一代百、千篇一律的,它必須是從實際出發(fā),因人、因時而異,有針對性的。怎樣寫導游詞才更能起到其作用呢?以下是小編幫大家整理的關于長沙導游詞介紹,僅供參考,歡迎大家閱讀。

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  親愛的游客朋友們,大家好!我是你們今天的導游趙蔚嘉,請多多關照。歡迎來到長沙濱江文化園參觀,這里也叫三館一廳。圖書館、博物館、規(guī)劃館、音樂廳匯集在這兒,形成了長沙目前最火的休閑勝地。

  朋友們,請跟著我一起走進大門,爬上階梯,來到圖書館吧。

  你們覺得它的外形象什么呢?對了,像一本正在翻開的字典,你們觀察得真仔細,F在讓我們走進圖書館,朋友們,你們看,這里的書架很多,你們數得清有多少個嗎?這些書更不用說了,這一本挨著那一本,活像聚集在一起的甲蟲。你們知道這里的書一共有多少本嗎?你們一定沒想到吧,一共有幾十萬本!此外,這里的書籍查找也非常方便,是你想看、借什么書,只要問一問書架旁的電子顯示器,它就會立刻顯示這本書在哪個類別,幾號書架上。剛才在圖書館看書看得有些累了,就請登上觀景臺,遠眺湘江。湘江的水奔流不息,它滔滔而來,滾滾北去。但是,湘江一靜下來,就會靜得像一面鏡子。你們看,這里的水可清澈了,如果仔細地看,還可以看到成群結隊的魚,正在水里歡快地嬉戲呢。

  讓我們一起走下觀景臺,往前走,我們來到的是博物館。這里的東西都非常有長沙特色。光外墻上就“寫”滿了長沙歷史,白沙井、坡子街、橘子洲……我還會帶著你們一起去這些景點細細游賞。好了,接下來請和我一起走進博物館。你們快來看,商周青銅器、楚漢文物、圓明園獸首、長沙窯瓷器都江堰市在這里揭開了神秘的面紗。最有趣的是二樓的`一面墻,貼滿了古青銅器的名稱,你們是不是也感到耳目一新呢?美好的時間總是過得很快,今天的長沙濱江文化園之旅就這樣結束了。不過我明天還會帶大家去參觀長沙的其他名勝!

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  歡迎大家來到長沙!我是你們的導游,我姓x,大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩,下面我首先大家介紹一下長沙名字的由來。

  “長沙”之名最早見于3000多年以前的西周。此后歷朝歷代,長沙均為湖湘首邑和南方重鎮(zhèn),新中國成立后,長沙作為湖南省省會,成為國務院首批頒布的24座歷史文化名城之一。

  長沙一名是怎么得來的,歷來眾說紛紜,史籍記載各異,概括起來主要有以下幾說:

  一、得名于長沙星

  《史記·天官書》云:“天則有列宿,地則有州域。”二十八宿中軫宿有一附星名為“長沙”,古人按星象分野的理論,將長沙之地以應長沙星,認為長沙地名源于星名,故長沙又有“星沙”之稱。

  二、得名于萬里沙祠

  萬里沙祠一說最早見于晉闞馬因所著《十三州志》:漢“有萬里沙祠,而西自湘州,至東萊萬里,故曰長沙。”此后,唐代李吉甫的《元和郡縣志》援引《東方朔記》云:“南郡有萬里沙祠,自湘州至東萊可萬里,故曰長沙。”唐杜佑《通典》中潭洲“秦為長沙郡”的自注亦云:“有萬里沙祠,故曰長沙。”于是以后的各代地方志,多引此說作長沙得名之源,并加以闡發(fā)考釋,認為長沙在古代有祭禮沙土之神的活動。

  三、得名于“沙土之地”

  長沙的地質結構為以石英砂巖、砂礫巖、粉砂巖及頁巖等為基礎,經過長年的'外力作用,地層崩塌的巖石,經風化和水流的沖刷,使大量的砂、石都聚積于地表,特別是現長沙市區(qū)所在的湘江河谷地帶,分布著大片的沙灘,沙洲等,每當枯水時節(jié),這些洲、灘露出,向人們展現出成片的砂土,尤其是沙粒長大,“白沙如霜雪”,這種景象很是引人注目,故古籍中多有稱長沙為沙鄉(xiāng)或沙土之地。如唐大歷間長沙太守張謂著《長沙土風碑銘》引《遁甲記》云:“沙土之地,云陽之墟。”又《路史》曰:“沙,為長沙;云陽,為茶陵!庇帧对涂たh志》云:“《禹貢》荊州之域,春秋為黔中地,楚之南境。秦并天下,分黔中以南之沙鄉(xiāng)為長沙郡,以統(tǒng)湘川。”

  四、得名于長形的沙洲

  長沙湘江中的水陸洲,長約5000米,寬約100米,是一較有特色的地理景觀。

  五、得名于“蠻越”語“祭禮女神的地方”

  在楚國“南平蠻越”之前,長沙居民屬“蠻越”族。在蠻越語中,“長”是“祭壇”的意思,“沙”是“女神”的意思,而不是“沙土之神”!伴L沙”在蠻越中的含義就是“祭祀女神的地方”。至今,壯、侗諸民族聚居區(qū)還有女神崇拜的風俗,他們的成語中有“未立村塞,先立長沙”之語。

  結論

  后經過各時代文人學者的研討,第一、二種說法逐漸被否定。而第三說和第四說的依據基本相同,都是突出長沙的地物特征,相對較為可信。長沙地名,應是先民們根據長沙古代的自然環(huán)境特征而逐步確認,最后約定俗成,流傳后世;理應“始于洪荒之世”,至西周時被確認。至于第五說,雖無定論,但亦可作為一家之言。

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