閱讀名著心得體會（通用27篇）

　　某些事情讓我們心里有了一些心得后，可以將其記錄在心得體會中，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么好的心得體會是什么樣的呢？以下是小編精心整理的閱讀名著心得體會，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　閱讀名著心得體會 1

　　近段有幸捧起朱永新老師的《新教育之夢》,細細地讀著、品著、感受著、也思索著。說起朱老師，感覺特別親切，緣自于《新教育之夢》那獨特的親和力。簡單而尊重地道一聲“朱老師”，仿佛一下子距離近了許多。

　　我所從教的小學(xué)，很多方面已經(jīng)是循著朱老師的教育之夢在走了。但可能限于探索和嘗試的階段，我們還無法很深地體味著新教育的甜蜜，而傳統(tǒng)的教育觀念又時時地不斷的沖擊，外加現(xiàn)行教育評價系統(tǒng)的不配套，要實現(xiàn)新教育的夢想自然是有著諸多困難，于是咀嚼著朱老師的文字，回憶和想象著我們的教育現(xiàn)實，不禁有了許多的感慨和欣喜。

　　很多時候讀類似理想化的作品，我總有潛在的一種定性思維，我覺得理想就是所謂紙上談兵，夸夸其談。洋洋灑灑說了許多美妙的`東西，而真正能夠在現(xiàn)實中存活或者構(gòu)成藍圖的卻零零星星。如今讀《新教育之夢》卻不盡然，朱老師平靜而又睿智的語言，堆積的已不僅僅是一個夢想，他激起了所有教育人的熱情，指引了教育人曾經(jīng)迷茫的方向，更是提供了一套行之有效的操作方法。于是，崇敬、敬佩，更是欣慰。

　　朱老師正是懷著一種赤誠的教育理想之心，以詩一般的語言向我們描述著他的“新教育之夢”：理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的校長、理想的教師、理想的家長、理想的學(xué)生……我不打算在這里一一復(fù)述作者的教育理想，但我要強調(diào)說明的是，作者的這些理想絕不是虛無飄渺的“童話”或“神話”，而是根植于教改現(xiàn)實的理性

　　以《理想的智育》為例，作者從八個方面談了他對理想智育的理解。在此列舉四個方面。第一，我心中的理想智育，應(yīng)該是超越知識、走向智慧、激發(fā)創(chuàng)造、健全人格，為學(xué)生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力基礎(chǔ)。第二，我心中的理想智育，應(yīng)該充滿民主精神，真正把“以學(xué)生為主體”的理念體現(xiàn)于教學(xué)的全過程。第三，我心中的理想智育，應(yīng)該面對個性、沒有失敗、真正做到“因材施教”，讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，讓每個學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的成功、享受學(xué)習(xí)的快樂。第四，我心中的理想智育，應(yīng)該注重協(xié)調(diào)和諧，融德智體美勞諸育于一體，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，著力于“合格加特長”的個性養(yǎng)成。

　　無論是理想的智育、理想的體育、還是理想的美育，朱老師都把它放進了教育的大環(huán)境中進行闡述，其綜合性和融合性可見一斑。教育界限在每一次的課程理想化中都似乎不著痕跡，理想的智育需要理想的德育，更需要理想美育、理想的勞動教育和理想的體育。用蘇霍姆林斯基的話說，教育就好比是一朵花，而每一門學(xué)科就是這朵花上的一個花瓣。我們應(yīng)綜合地來看待這些學(xué)科，而非從大排到小，甚至忽略其存在的必要性。當然理想的學(xué)科應(yīng)該客觀看待和謹慎進行學(xué)科滲透和學(xué)科整合。這樣理想才能更理想。

　　朱老師的教育理想之夢，帶給我的靈感和激動將隨著我的文字流暢成我的所得，感謝朱老師提供如此美味的精神食糧，感謝朱老師愿意把這些可貴的文字和我們分享，感謝朱老師孜孜不倦和循循善誘的引導(dǎo)和教誨。

　　《新教育之夢》——將時刻警醒我們?nèi)プ鲆粋�新時代的“理想教師”，培育一群新時代的“理想學(xué)生”。教育的未來充滿陽光。

　　閱讀名著心得體會 2

　　從事教學(xué)工作多年，我漸漸認識到教育孩子重要性，于是，我讀了李鎮(zhèn)西寫的《愛心與教育》這本書。李老師所具有的一顆童心令我仰慕，李老師對學(xué)生的愛心更是令我震撼！如：學(xué)生生日時親手送上的一本書、一張賀卡、幾句誠心的祝福，為學(xué)生辦生日晚會，跟學(xué)生一起舉行篝火晚會；這些既平凡又無微不至的關(guān)懷，令學(xué)生感動的同時，也感動了我。它折射出了為人師者崇高的師德風(fēng)范，然而李老師卻把這一切說成是“在還學(xué)生的債”，這是何等的難能可貴！

　　整篇文章里，沒有華麗的辭藻裝飾，沒有驚天動地的偉大壯舉，全是記載著李老師與他的學(xué)生們之間發(fā)生的最平常的事，可這些事又極其的不平凡！與李老師相比，我從事教學(xué)工作多年，對學(xué)生的關(guān)心與教育遠遠不夠，缺少了愛心與耐心，特別是對待學(xué)困生，我不是耐心的開導(dǎo)，而是多了訓(xùn)斥與指責(zé)，總認為學(xué)生不下功夫?qū)W習(xí)，腦子不夠靈活，試想一下，如果站在學(xué)生的立場想想，多和他們交流找出學(xué)困生不愛學(xué)習(xí)的原因，做到對癥下藥，那又是怎樣的結(jié)果呢？在平時的工作中，遇到不順心的事我們多的是抱怨，缺少了為他人著想的做法，這是很不應(yīng)該的。

　　我覺得：“愛學(xué)生，就必須善于走進學(xué)生的情感世界，而要走進學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂�！崩罾蠋熓俏覀兊目�模，值得我們每一個為人師者好好地去學(xué)習(xí)。讀了他的書后，李老師關(guān)心學(xué)生的做法令我矛塞頓開。我也要在以后的工作中，學(xué)是在他責(zé)備學(xué)生的不滿，發(fā)泄自己的憤怒的時候，他也時刻記�。骸安荒茏寖和�那種‘成為一個好人’的愿望的火花熄滅�！睘橹笇�(dǎo)思想，耐心地去對待我的任何一個學(xué)生。

　　我們往往抱怨孩子不理解老師，認為孩子不聽話。讀了《愛心與教育》這本書后，我要改正自己以前的做法，多和孩子交流，和他們交朋友，了解孩子的'所思、所想、所需。不要把自己放在高高在上的位子上，平等待人。高爾基說：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人，他才可以教育孩子�！碧招兄�也說過：“真教育是心心相印的活動。惟獨從心里發(fā)出來的才能打到心的深處�！崩铈�(zhèn)西在他的《愛心與教育》手記四中寫道“教育是心靈的藝術(shù)”。

　　在轟轟烈烈推行高效課堂的今天，李老師給我們指出了一條教育孩子光明大道，把關(guān)心學(xué)生的身心健康和人身安全落到實處，讓學(xué)生在和諧、寬松快樂的氛圍中學(xué)習(xí)，時刻讓自己站在學(xué)生的立場上向問題，只要贏得了學(xué)生的尊重，教育也就水到渠成的事了。

　　閱讀名著心得體會 3

　　我花了一周的時間終于讀完了《昆蟲記》。它的作者是家喻戶曉的法國昆蟲學(xué)家法布爾，我被它深深的迷住了。

　　這本書記錄了他在戶外觀察昆蟲習(xí)性的結(jié)果。比如，青竹峰的巢住在潮濕的泥土下；螳螂的天敵是個頭最小的螞蟻；狼蛛在蜘蛛中毒性的，人們被它咬后會失去知覺，動物被它咬后就會立即死去等，還有好多我沒聽過名字的昆蟲。在我沒讀這本書之前，平時如果我走在馬路上，看到了螞蟻搬運東西，一群小蜜蜂在花上采蜜，蟬兒在樹上鳴叫，最多也就多看幾眼，根本不會細心觀察。

　　然而這樣的'小細節(jié)法布爾卻觀察的細致入微，他寫的每個小故事都是經(jīng)過數(shù)月甚至數(shù)年的觀察才慎重的下結(jié)論。例如，“見過螳螂的人，都會十分清楚地發(fā)現(xiàn)，它的纖細的腰部非常的長。不光是很長，還特別的有力呢。與它的長腰相比，螳螂的大腿要更長一些。而且，它的大腿下面還生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。

　　在這兩排尖利的鋸齒的后面，還生長著一些大齒，一共有三個。總之，螳螂的大腿簡直就是兩排刀口的鋸齒。當螳螂想要把腿折疊起來的時候，它就可以把兩條腿分別收放在這兩排鋸齒的中間，這樣是很安全的，不至于自己傷到自己。”這是作者描寫的螳螂，在法布爾的筆下，這些小昆蟲都變得栩栩如生，生動可愛，仿佛變成了孩子們的小伙伴，讓人讀起來欲罷不能。

　　《昆蟲記》讓我開闊了眼界，也給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學(xué)習(xí)中要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力；做任何事情都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷努力！

　　閱讀名著心得體會 4

　　暑假期間我認真閱讀了《每個孩子都能成功》這本書，讀后，我真是受益匪淺。

　　《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯？阿姆斯特朗先生，他進行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明，實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。

　　本書中說到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。

　　還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當她第一天入校時是何等地激動。她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。

　　托馬斯先生發(fā)現(xiàn)，孩子學(xué)習(xí)有困難，本質(zhì)上是他的學(xué)習(xí)方法壓根和你不一樣，托馬斯先生具體分析了很多孩子學(xué)習(xí)不好的原因，最后歸結(jié)到是現(xiàn)今的學(xué)校教育很難適應(yīng)孩子們多種天賦類型和學(xué)習(xí)方式的多樣性，老師們僅僅重視孩子在很有限的幾個能力方面的培養(yǎng)，使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了，從而產(chǎn)生了很多不適應(yīng)在學(xué)校教育的差生，學(xué)業(yè)上的殘疾人，但這些標簽被無情的貼到孩子身上時，孩子們就真正的成了學(xué)業(yè)上的殘疾人了。

　　其實像《每個孩子都能成功》一書中的.描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢？在報告文學(xué)《每個父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個家長和老師認為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子，來李老師家之前，有的孩子在學(xué)�？荚噹缀蹰T門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級，數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步，有的一躍成為班上的前五名，有的當上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時，她語出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當?shù)慕Y(jié)果。

　　“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認識清楚。而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細心地分析。

　　無論古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國就有齊白石，年少時只能以木匠為生，五十歲時開始學(xué)習(xí)繪畫，終成一代國畫大師；而外國就有愛因斯坦，年幼時數(shù)次不及格甚至零分，也沒阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展，“最偉大的發(fā)明家”桂冠無可分非議的屬于他。所以，我們要把每一位學(xué)生都當成一塊玉，一塊可雕之玉，對他們一視同仁；并要堅信在愛的滋潤下，“另類學(xué)生”終有一天都會成就自己，成為社會可用之材。無論進步、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。一個學(xué)生如果很少得到表揚和激勵，總是受到副面的評價，就會產(chǎn)生自我的“負驅(qū)動”，進而自暴自棄。關(guān)注缺點，只會讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下，變的越來越不自信、甚至絕望；關(guān)注優(yōu)點，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望，體驗成功的愉悅，獲取前進的動力，奔向成功的彼岸。錯誤的鐘情于缺點，更可悲的是總跟在缺點后面，只看到學(xué)生的缺點，無法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。實際上人從愚昧到覺悟、由混沌到開化，總有一個過程。教師決不能因為學(xué)生的暫時混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長。教師要堅信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會等待。等待的過程，同時又是一個積極發(fā)現(xiàn)的過程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會自覺不自覺地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動的心與銳利的眼光，善于于無聲處聽即將響起的驚雷。

　　教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開對話。對話，不止是語言的勾通，更多的是心靈的交流。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩歌般溫暖的話語、一個眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。同時，喚醒需設(shè)置情境。數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。所以，教師要創(chuàng)造對話雙方共同探討的平臺，要樂于傾聽，善于傾聽，在傾聽中提出懷疑與批判，但決不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地，即使有錯，也以各種方式來維護和諧的對話情境，以求對話得以持續(xù)。這并非敷衍，而是一種寬松。這樣才讓對話雙方有足夠的空間互動，在互動中，學(xué)生的主體意識得以喚醒，心靈潛能得以發(fā)掘……

　　《每個孩子都能成功》一書正是認真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。

　　總之，我們在教育教學(xué)工作中，要用心去感受學(xué)生，與他們平等相處，給予他們充分的理解，努力做到心與心的溝通，尊重學(xué)生的人格和自尊，讓每位學(xué)生都有健康的心理。讓我們的教育如同一縷陽光，照亮學(xué)生的心胸，驅(qū)除其心中的陰郁，讓學(xué)生堅定信心，在成長的路上大步前行，取得成功。

　　閱讀名著心得體會 5

　　最近，讀了加拿大教育家馬克斯。范梅南先生《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》一書，對其中教育條件的論述感受深刻。

　　是的，教育學(xué)是應(yīng)該具備根本條件，缺少了它們，教育生活就不可能了，至少是不可能成功了。

　　一、愛和關(guān)心孩子是教育學(xué)的條件

　　這是因為學(xué)生不是老師選擇的，老師與學(xué)生的聯(lián)系也不是血緣的那種關(guān)系，而是非常簡單地，當孩子出現(xiàn)在教室里時老師與他相見。所以說老師作為一名教育者必須具備愛心，且這種愛心真是教育者的偉大之處。老師對學(xué)生的愛成了教育關(guān)系發(fā)展的先決條件，大凡一個愛學(xué)生的老師總是一個好老師，一個成功的老師。反之，一個不太愛學(xué)生的老師其教育生涯總是不成功的。

　　愛是教育的力量，沒有愛就沒有教育，用心去愛每位學(xué)生是教師的職責(zé)，師愛是師德的靈魂。教育是愛的事業(yè)，只有投入“情”和“愛”，才會盡心盡力去幫助學(xué)生，才能建立融洽的師生關(guān)系。學(xué)生“親其師”，方能“信其道”，也才能取得更好的教育教學(xué)效果。遵循“師愛為本”的思想，用愛心去滋潤每一位學(xué)生的心靈，像春雨潤物似的浸潤、感染，關(guān)注他們成長過程中的點點滴滴，幫助他們解決他們學(xué)習(xí)和生活中的實際問題。教他們感悟生活，做有心人，從周圍的人和事中汲取有用的養(yǎng)分，不斷地完善自己。愛護每位學(xué)生，展現(xiàn)教師人格魅力是我們教師的工作原則。今天的孩子不缺少物質(zhì)上的愛，缺少的是精神上的。而精神上的愛是那些愛呢？概括起來就是幾種愛：平等的.愛、理解的愛、尊重的愛、信任的愛、民主的愛。如果我們做老師的做父母的都能經(jīng)常不斷的與孩子進行民主平等尊重信任這樣的交往的話，那么我們的教育一定是服務(wù)型的而不是管理型的。我們都有這樣的體會，如果一個老師愛他的學(xué)生，師生感情好，那么老師表揚，學(xué)生認為是鼓勵，老師批評，學(xué)生認為是愛護。如果一個教師不愛他的學(xué)生，師生關(guān)系緊張，那么表揚，學(xué)生認為是在哄人，批評，學(xué)生認為是在故意找岔、整人。

　　二、對學(xué)生的希望，信任是教育的條件

　　“我不會放棄對你的希望的，我知道你可以造就你自己的生活”。希望指的是那些給了我們對學(xué)生的發(fā)展的各種可能性的耐心和忍耐，信念和信任。信任的希望激發(fā)了孩子，使他們能夠?qū)ψ约旱陌l(fā)展和前途充滿了自信。在我的教育實踐中，因為信任而改變的學(xué)生數(shù)不勝數(shù)，一個學(xué)生偶而犯小錯，老師對他說；”相信你會該好的，老師對你是信任的”，又是比嚴厲的訓(xùn)斥效果要好的多。

　　多年來的我深有體會：信任對師生是雙向調(diào)節(jié)的，老師對學(xué)生信任，學(xué)生也會對老師信任。有據(jù)話說得好，信則靈，不信則無，所以說，給學(xué)生的希望，信任也就是給你自己的希望和信任。總之愛的教育是一門深而活的學(xué)問，愛的教育是一本大書。讓我們用愛的實踐來譜寫教育職業(yè)生涯的亮麗樂章。

　　閱讀名著心得體會 6

　　偉大的小說不僅僅在于它情節(jié)的曲折驚險刺激；更在于它塑造的人物，它揭露的事實，它反映出的人性，給人的巨大震撼。

　　1482年，法王路易十一統(tǒng)治下的巴黎城沉浸在“愚人節(jié)”的狂歡的氣氛中。巴黎圣母院前面的廣場上，來自埃及的吉卜賽少女愛斯梅拉達以動人的美貌和婀娜的舞姿博得了人們熱烈的喝彩。她把人們給她的賞錢，分給窮苦的孩子們，并對他們說：“把這些錢全部拿去，你們?nèi)ミ^節(jié)吧！”孩子們問她：“那你怎樣辦？”她說：“別管我，我天天都在過節(jié)�！笔堑模�這就是她——愛斯梅拉達。

　　可是，命運之神卻在這個時候把一切都定格了。在眾多的觀眾中，一個面色蒼白的中年人，穿著黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看愛斯梅拉達翩翩起舞。他就是巴黎圣母院的副主教、煉金術(shù)士弗羅洛。當他看到色藝雙全的吉卜賽女郎邊唱邊跳，她那輕快的舞步，絕妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然喚醒了。他無法自控，無法把俘虜了他的靈魂的魔鬼趕走。為了排遣心中的煩悶，他到廣場上驅(qū)趕正在叫賣的攤販，聲言不準在教堂前面胡鬧。而這一切只為了他那無私的心理……。這些小販哪里把他放在眼里，群起而攻之。正在這時，從教堂內(nèi)沖出來一個相貌奇丑、身材高大、力大無比的男子，他推開眾人，救回了神甫。他就是卡西莫多。原先他是一個被父母遺棄在巴黎圣母院門前的畸形兒，弗羅洛出于憐憫把他撫養(yǎng)成人，因終日敲鐘而震聾了耳朵。為了（奉獻），這不是他的錯。歡樂的人們正在物色“愚人教皇”，愛斯梅拉達一眼看中了又聾又丑的鐘樓怪人卡西莫多。人們給他戴上王冠，披上袍子，還給了他一支口哨，讓他坐在高高的轎子上沿街游行。卡西莫多正高興地吹著哨子，忽然看見臉色陰沉的弗羅洛站在轎前。神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。為什么？也許只為了那無法忍受的卑微吧！

　　弗羅洛是不幸的。他是個可憐的，可鄙的，無知的，副主教。他善，因為教會的禁欲主義，所以收養(yǎng)了人人唾棄的卡西莫多。然而，他不是神，是人，擁有人性，需要情愛。人性越是壓抑越是反彈的厲害。沒有享受過世俗之情的弗羅洛在艾斯梅拉達婀娜多姿的舞姿刺激下勃然爆發(fā)�？蓱z的是他完全不懂得怎樣去愛。壓抑的人性折磨著這個可憐的，被教會扭曲的靈魂，最終變成了畸形，最終撕破了臉皮，無恥地說：“在我和它間選擇一個”。他是時代的產(chǎn)物，僅有當時那個畸形的社會才會造就這樣畸形的人——確切地說，時代造就不了如此極端的人，可是也說明，人性永遠不該如此壓抑。然而哪怕此刻，學(xué)生的人性得到足夠的尊重了么？

　　教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，構(gòu)成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復(fù)�？墒悄悴荒埽�因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情��！還有比人喪失本性更悲哀的么！

　　卡西莫多也是不幸的。自卑，把他的愛造就成只會奉獻不會索取的愛——這種愛，完全享受不到愛的歡樂，是痛苦的愛。愛斯梅拉達的水壺，滴水之恩，卡西莫多干枯了的心靈便剎那間綠芽遍生。然而他是個……是個，除了心靈，其它都不屬于人的人。極度畸形，形狀，就像魔獸爭霸中低多邊形造型的人物般粗糙。所以他自卑，只能說：“如果你愿意我從那兒掉下去，你甚至不須講一個字，只要一眨眼就夠了。”他的丑陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。最終只能經(jīng)過死亡的方式跨越了這條鴻溝，有人說這是一對最美的情侶，我想那可能就是唯一的方法了。感動于這一幕，不禁想到巴金家中投湖殉情的丫頭鳴鳳，難到感情的終極奧義是為愛殉情？這兩個主人公有著糾結(jié)在一起的不幸身世，外貌上的巨大反差無法掩蓋他們共有的純真善良的天性，在他們這種至善至美的'天性的照耀下，小說中的其他人物皆露出了卑劣的本質(zhì)。

　　然而也有兩個真實的人物，甘果瓦和弗比斯，對愛斯梅拉達沒有愛的兩個人。

　　然而弗比斯是個混蛋。多虧雨果把他描述成一個典型的花花公子模樣——年輕、英俊、漂亮，定了婚還在外面找女人，多么具有諷刺意味。他和愛斯梅拉達幽會，完全不是因為愛上了愛斯梅拉達，而是為了，泡，愛斯梅拉達。一個玩弄女人的老手在此可窺一斑。愛斯美拉達是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當時等級森嚴的上流社會所認同和理解。當她在深夜被人打劫時，被英俊瀟灑的皇家衛(wèi)隊隊長弗比斯英雄救美，便一見鐘情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。

　　弗比斯，不是法律所能約束的——因為法律不能對人的感情進行約束。唯有道德的力量。然而，弗比斯，哪怕完全沒有道德，又能把他怎樣樣呢——他畢竟的確只是例行公事，執(zhí)行任務(wù)而已。戴了這么一頂帽子，弗比斯逍遙到今日。

　　雨果用他辛辣又渾厚的筆，表達了對在教會壓榨下苦苦掙扎的圣母院副主教弗羅洛的悲天憫人，對金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊長的嘲諷，對茍且偷生的潦倒詩人甘果瓦的鄙夷，對虛偽狡猾又殘酷的路易十一的憎惡，和對卡西莫多和愛斯美拉達，這一對外表有天壤之別，內(nèi)心卻如一善良純潔的杯具人物的褒揚與惋惜，把美與丑的比較推倒了及至。讓我們重新審視究竟什么是美，什么是丑？丑陋的外表下，可能藏著一顆火熱純真的心靈；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的心。所以，人不必為了自我先天的不足而自暴自棄，更不要過分地追求外表美，擁有一顆善待他人、無私奉獻、珍惜生命、熱愛生活、充滿職責(zé)的心靈才是每一個人應(yīng)當具備的。同時，我們要學(xué)會珍惜人與人之間的感情：親情、友情、感情……尊重身邊每個人，不要等這些讓生命精彩的亮點逝去后才后悔不已。

　　河水永恒的嗚咽，清風(fēng)無休止的嘆息，杯具曾留的記錄——《巴黎圣母院》不愧是世界文學(xué)寶庫中的佼佼者，雨果不愧為19世紀浪漫主義文學(xué)的領(lǐng)袖。

　　閱讀名著心得體會 7

　　今天我將結(jié)合假期中對教育名著的學(xué)習(xí)，報著一種相互交流的思想，談?wù)勎易x教育名著的一點體會。

　　常言道：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。在我校開展讀書活動中，我讀了《教育新理念》、《影響學(xué)生的101個經(jīng)典成長案例》、《陶行知教育文集》、《魏書生文集》等幾本教育著作，從這些教育名著中我深深體會到，現(xiàn)代教育思想有了根本性的改變，強調(diào)多元、崇尚差異、主張開放、重視平等、張揚個性。因此，在教育教學(xué)中，如何充分張揚學(xué)生的個性，越來越成為我們教育工作者關(guān)注的一個焦點問題。

　　通過閱讀《教育新理念》這本書，我對素質(zhì)教育有了更深刻的理解，對于如何做一名優(yōu)秀的教師有了更深的感悟�；叵胱约寒敵醯脑u價是認為學(xué)生越來越懶、越來越笨�，F(xiàn)在想想，是自己的評價手段有問題：否定多于肯定、批評多于贊揚、指責(zé)多于寬容。在課堂上，總想讓學(xué)生按照自己設(shè)計好的思路進行，追求答案的標準化，忽略了學(xué)生的主體地位，片面追求高分，忽略了學(xué)生的思想教育，過分追求人人成才，忽略了個體差異。通過閱讀《教育新理念》這本書，我才明白教師應(yīng)給學(xué)生多一點自由，少一點限制；多一份寬容，少一份指責(zé)；多一些贊賞，少一些批評；多一些平等，少一些專制。素質(zhì)教育是一種境界，是一種整體風(fēng)貌。是一種完整人格的養(yǎng)成，是一種“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格。這樣一種氣質(zhì)、這樣一種精神、這樣一種情懷、這樣一種品位、這樣一種人格，需要相應(yīng)的教育境界的濡化，需要一種真誠、公正、平等、友愛的教育氛圍才能養(yǎng)成。

　　通過閱讀《陶行知教育文集》，我的心靈又一次得到了洗禮。陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)：他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要�，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標上取得和諧發(fā)展。，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個性。陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學(xué)習(xí)和所要作的`也是豐富多彩的。我作為一名教師，更要向陶行知學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。

　　通過閱讀《魏書生文集》，我頗有感觸，對魏書生的做人哲理、教育思想和教改經(jīng)驗的博大精深，仰之彌高。他的班級民主管理，他讓學(xué)生體驗生活的快樂、學(xué)習(xí)的快樂、暢談競爭的快樂、吃苦的快樂，強化學(xué)生享受人生快樂這根神經(jīng)，使學(xué)生的心理素質(zhì)不斷提高。無論是生活還是學(xué)習(xí)，從不感到沮喪，始終保持歡快愉悅的心態(tài)，享受“快樂人生”。立體看人生是魏書生做人哲理之一。即用寬容當宰相，用勇敢當將軍，用勤勞當大臣，用明智當君王，那自己的內(nèi)心世界就能國泰民安。我欣賞魏書生的樂觀，是在他對逆境的態(tài)度上。“埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨天氣太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生太難教育，常常是我們自己方法太少。解讀魏書生，更讓我明白，平常要保持對生活的這份激情，永遠對萬事萬物都保持一種好奇，永遠都涌動著一種對生活的熱望。注意時時保鮮自己的激情，讓自己的頭腦能常常激蕩起來，做快樂的人，享受教育的快樂，享受人生的快樂。

　　通過讀教育名著，我深知教學(xué)質(zhì)量是我們教育工作者的立足之本。堅持教育教學(xué)質(zhì)量為中心不動搖的目標，教育教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生命線，是教育事業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的保障。我們將要不斷地認識自我，挑戰(zhàn)自我，超越自我。才能源源不斷獲取最新的信息，最廣博的知識，想象的空間才會不斷拓展，大腦才能打破思維定勢，才會在創(chuàng)新的路上越走越遠。教學(xué)質(zhì)量才會穩(wěn)步提升。

　　通過讀教育名著，我明白了學(xué)生之間只存在差異，而不存在所謂“差生”。人的潛能是多元的，有各自的優(yōu)勢。“差生”與“差異”，雖然只有一字之差，但卻體現(xiàn)了兩種不同的教育理念，只有在后一種教育理念的指導(dǎo)下，我們才會熱情地去關(guān)心每一位學(xué)生，耐心地去指導(dǎo)每一位學(xué)生，仔細地發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的潛能，善意地去贊美每一位學(xué)生的閃光點。在這種教育理念的指導(dǎo)下，我們的工作才會更有情趣、更有奔頭、更有價值。

　　總之，熱愛學(xué)生、教育學(xué)生是個艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過程中，應(yīng)該像魏書生所說：“把整個心靈獻給孩子們”，“要教書就要先育人”，多年來的教育教學(xué)工作實踐，使我認識到：真誠的師愛是促進學(xué)生上進的動力。"愛滿天下"是陶行知先生畢生追求的教育真諦；"熱愛每一個學(xué)生"這是陶行知的人生格言；"為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做"。在所讀的這些教育名著里，專家們都建議老師應(yīng)該用欣賞的目光去看，用賞識的語言去說，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點。它能增強孩子的自信心，不斷走上成功之路。讀教育名著，讓我意識到教師應(yīng)該充盈著一顆愛心，把愛的陽光灑到每一個學(xué)生的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁，一起拉響生命的琴弦。用我們的愛托起明天的太陽，只要教師都獻出一份愛，我們一定能奏響一曲教育的新樂章。而教育名著的引領(lǐng)──將是我們前進的動力。

　　閱讀名著心得體會 8

　　學(xué)習(xí)外國名著導(dǎo)讀，可以說是給了我一個機會去接觸更多有關(guān)外國文學(xué)方面的知識，作為一個理工科學(xué)生，我本來是缺少讀文學(xué)的熱情的，但是這門課程卻點燃了我的熱情。跟著孫老師學(xué)習(xí)幾個月以來，老師的激情深深的感染了我們每一位學(xué)生，感覺我們的心靈接受了一次外國文學(xué)與文化的洗禮，真是受益匪淺。

　　學(xué)習(xí)古希臘神話與荷馬史詩，讓我們從文學(xué)中對外國歷史有了一個深度的了解；學(xué)習(xí)但丁的《神曲》讓我們了解了關(guān)于宗教的.點點滴滴，；學(xué)習(xí)《哈姆雷特》，不僅讓我們了解了莎士比亞大師以及他的寫作風(fēng)格，而且也讓我們學(xué)會了認識自己。不同的名著，讓我們感受到了不同西方思想家的智慧熏陶，這些名著都是前人思想智慧的結(jié)晶，學(xué)習(xí)著這些智慧的結(jié)晶，我們會不斷的發(fā)現(xiàn)一個又一個驚喜，在這些驚喜中，我們自身的思想也得到不斷的擴充，不斷的提高人們常說書本是精神的糧食，讀一本好書就像和許多高尚的人談話，這種感覺只有親身體驗才能體會得到。雖然我沒有把這些名著全部都讀下來，但是在老師的指導(dǎo)下，我對外國文學(xué)有了更全方面，更多方位的認識。

　　這些名著給我有較深刻以印象的有<簡愛>和<哈姆萊特> 。簡愛中成功的塑造了英國文學(xué)史一個對愛情，生活，社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭敢于爭取自由平等地位的女性形象。她從小寄人籬下，飽嘗人情冷暖，但是苦難磨練了他的意志，使他養(yǎng)成了堅毅倔強，外柔內(nèi)剛的性格。他聰明好學(xué)，自尊自愛，盡管社會地位卑微，但她不甘墮落。簡愛是歷史人物中獨立女性的杰出代表，她鼓勵我們學(xué)會堅強獨立，不管是貧窮還是富有，不管是美麗還是相貌平平，我們都應(yīng)該擁有美好的心靈和充實的心胸，我們應(yīng)該以獨立的人格和堅強的個性生活

　　哈姆雷特是莎士比亞的四大悲劇之一，曲折動蕩的故事情境，激情的對白，讓我們對人世，人性，死亡有了更深層次的思考。在悲慘地背后，我們感受到了它對人類精神的撞擊和心靈的悲憐�？赐陸騽∽屑毾胂耄�其實哈姆萊特所反映的就是我們自己。在我們年幼的時候，我們都是快樂的，充滿夢想的王子，在我們眼里一切都是美好的，一切都那么新鮮與好奇。但是當我們經(jīng)歷了一些殘酷的現(xiàn)實之后，我們做任何事都會左思右想，顧慮太多這樣只會錯過一次又一次機會，有時候我們做事情考慮不夠周全，或者行動過于魯莽，我們往往會為自己找各種理由來完善，這樣反而會弄巧成拙。但是不管怎樣，經(jīng)理是一種財富，我們應(yīng)該學(xué)會呵護心靈，慢慢的成長，慢慢的走向?qū)儆谧约旱哪瞧�天地，期待自己一點點靠近夢想，決不放棄！

　　名著導(dǎo)讀的課上完了，但是我們的收獲卻都已經(jīng)揣在身上，這些都是我們的財富，我們將帶著這些財富在求知的路上不斷前進，不斷攀升！

　　最后謝謝老師給我們的指引！

　　閱讀名著心得體會 9

　　誰是《希臘神話故事》中最有智慧的神?

　　在很久很久以前，有一群威風(fēng)凜凜的天神，他們不是在打仗，就是在生孩子。他們的孩子除了是天神，也可能是面目猙獰的怪物，還可能是神勇無比的人類英雄……他們都住在《希臘神話故事》里。在這本書里，最有權(quán)利的是神王宙斯、最有神力的是大力神赫拉克勒斯……最有智慧的神是誰呢?今天，我又一次打開這本書，心里想著一定要找到答案。

　　忽然，一個頭上閃著金光、手上握著閃電的小人，從書里蹦了出來，他用一種威嚴的聲音對我說：“愚蠢的人類，最有智慧的神當然是我的女兒——智慧女神雅典娜!”原來是神王宙斯。

　　“叫智慧女神就是最聰明的.嗎?戰(zhàn)神阿瑞斯還經(jīng)常被打得丟盔棄甲呢!”我小聲地嘀咕。

　　宙斯大聲呵斥:“雅典娜用一顆橄欖樹，就從海王波塞冬的手里贏得了雅典城。她的木馬計被你們?nèi)祟惙Q為不世之略!”

　　我知道木馬計。有一次，雅典娜、天后和愛神爭奪那個代表最美女神的金蘋果，宙斯讓特洛伊城的小王子當評委，小王子把蘋果給了愛神。雅典娜和天后為了報復(fù)小王子，就讓希臘去攻打特洛伊。戰(zhàn)爭持續(xù)了十年，特洛伊城內(nèi)哀鴻遍野，城外血流成河。后來還是雅典娜教給希臘人一個木馬計，這才毀滅了特洛伊。

　　我點點頭：“雅典娜使過的計謀簡直比天上的星星還多。雖然赫爾墨斯、西西弗斯、奧德修斯也想過不少點子，但是在雅典娜面前，的確不值一提�！�

　　“這么說，”宙斯?jié)M意地問：“你也同意雅典娜是最有智慧的神了?”

　　“不，還有一位很有智慧的神”我好心地提醒宙斯：“在提坦之戰(zhàn)中，多虧先知神普羅米修斯出謀劃策，你才當上神王，世界才獲得了和平。普羅米修斯還親手創(chuàng)造了人類，他教會人類各種生存技能。”

　　宙斯咆哮著打斷我：“普羅米修斯有時是極聰明，但有時是極笨!我下令不讓人類擁有火，他卻使計盜取火種送給人類!為了懲罰他，我把他鎖在山頂，還讓巨鷹每晚都去啄食他的肝臟。如果他真是有智慧的神，又怎敢來挑戰(zhàn)我?人間有沒有火，和他有什么關(guān)系?他在偷火種的時候，沒想過自己會遭受什么樣的懲罰?”

　　“普羅米修斯是先知，當然知道盜火的后果。他犧牲自己，是為了讓世界不再黑暗寒冷。他用智慧讓人類對未來充滿希望�！蔽夷托牡亟忉專骸爸腔墼鯓颖容^?這讓我想到我玩的魯班鎖。我有很多魯班鎖，我可以輕松地拆開每一個，雖然拼裝回去很麻煩，但也難不倒我。”

　　我拿起一個最簡單的魯班鎖，對宙斯說：“這個是我自己設(shè)計的魯班鎖，為了做它，我思考了很久。我用3D打印軟件畫圖、用樂高做模型，我經(jīng)歷過很多次失敗，最后才創(chuàng)造出它。這讓我明白：毀壞容易，復(fù)原難，創(chuàng)造最難。”

　　我的思路越來越清晰：“在整本書里，只有普羅米修斯創(chuàng)造了人類、守護著世界，其他天神除了偶爾幫助幾個他們喜歡的人，大部分時間都在奪權(quán)、報復(fù)、搞破壞。那些不能給世界帶來好處的計謀，再怎樣引人注目，也不是大智慧。所以，普羅米修斯才是《希臘神話故事》中最有智慧的神�！�

　　宙斯目瞪口呆地看著我，他慢慢地消失在書本里。

　　閱讀名著心得體會 10

　　說起對我影響最深的一本書那就是—《愛的教育》。泰戈爾曾說：“愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風(fēng)暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯�！薄稅鄣慕逃�》這本書讀完后給我的第一感觸，那就是——愛。這本書是以一個小男孩——安利柯的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。

　　愛的教育文字雖然簡單樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。例如，每月故事中--——馬可爾萬里尋母的故事。文中講到了因父母負債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開時，還和家里保持著聯(lián)絡(luò)�？勺詮纳洗务R可爾的媽媽寫信說身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。終于，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。馬可爾的堅持使父親無奈地相信了這個理解事物程度并不遜于成年人的孝子一定能成功�；I備好了一切，馬可爾開始了萬里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種艱難險阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過了多長時間，憑借著馬可爾堅持不懈的努力加上人們的幫助，終于找到了失去了生活意識的.奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價值，在醫(yī)生的幫助下，馬可爾和媽媽終于重逢了……讀到這里，我不禁為馬可爾對母親深深的愛感到肅然起敬。再想想現(xiàn)在的孩子，他們和馬可爾差不多的年齡，可是卻顯得樣無知，那樣渺小，只要發(fā)生一點芝麻綠豆的小事，就會把火往媽媽身上撒，真是太不應(yīng)該了……

　　“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是有的時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當然，而沒有細細地加以體會�，F(xiàn)在如果我們加以體會，就會感覺到人生，這是一個多么美好的東西��！

　　有時候，當我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會自殺，表示他的抗議，這多可悲呀！其實，如果我們能夠靜下心來，細細去品味我們周圍的一切，你就一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，居然有那么多人疼你、愛你、幫助你、讓你感到這是多幸福呀！

　　當你能夠感受那份極為普通的愛的時候，相信你一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，是不是？朋友們、請你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。請乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。

　　《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，"愛是什么"不會有明確的答案，但我知道"愛"是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被"污染"，"稀釋"，甚至"消失"，所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。

　　閱讀名著心得體會 11

　　長大了，老師教我讀論語，背古文。就這樣，這些充滿陽光、溫暖我心的好文章伴我長到了10歲。我讀過一篇非常喜歡的文章，它是《魯賓遜漂流記》，作者是丹尼爾middot;笛福。他是一位英國人，這是一個關(guān)于冒險的故事，一個關(guān)于智慧和勇敢的故事。

　　英國青年水手魯賓遜由于所乘的貨船在海上沉沒，孤身一人流落到了一座無人的荒島上，開始了為生存而奮斗的艱辛旅程：做木筏、造房子、種糧食、養(yǎng)牲畜在整整28年的自救過程中，這座無人的荒島被魯賓遜建成一個世外桃源。這種樂觀向上，百折不回的開拓精神和可貴的堅強品質(zhì)，留給人們挑戰(zhàn)自然的信心和勇氣。

　　還有一篇小說也不錯，它是《愛的教育》�！稅鄣慕逃�》不僅被認為是世界上最優(yōu)秀的少兒讀物，還被認為是一步人生成長必讀書，令全世界億萬讀者感動不已，全書通過安利柯寫的日記講述了眾多發(fā)生在學(xué)校和生活中的小故事，抒發(fā)了人類最偉大的'情感——愛。這些愛的故事將真誠、友愛、堅強、善良、高尚的真情注入孩子們心田。中國古典四大名著讓我充分感受中華民族傳統(tǒng)文化的無窮魅力;《安徒生童話》、《格林童話》帶我遨游絢麗多姿的童話王國;《木偶奇遇記》讓我和匹諾曹一起體驗成長的喜怒哀樂;《克雷洛夫寓言》讓我明白了一個個深刻的人生道理這些經(jīng)典作品無一不將想象力、創(chuàng)造力發(fā)揮到極點，開闊了視野，感染了心靈今后，我將繼續(xù)與好書為伴，讓陽光溫暖我心，讓好書隨我快樂地成長!

　　閱讀名著心得體會 12

　　讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這部書，就仿佛跟著作者進入到了教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域進行一次旅行。美國教育家帕克。帕爾默在一系列富有洞察力和說服力且充滿激情的著作中，加深了我們對什么是教育與受教育者的理解。

　　帕克在他的《教學(xué)勇氣》一書中這樣說：越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心！很多教師非常熱愛教學(xué)，但他們卻時常遇到很多困難，并因此感到無助和恐懼。是的，我們都有過這樣的經(jīng)歷：初上講臺時如履薄冰的緊張，辛苦的付出得不到相應(yīng)回報時的煩惱，滿腔的熱忱得不到理解時的苦悶，在理想和現(xiàn)實的巨大落差面前的無奈。有時，那熱愛教育的心會懷疑、會動搖、會退縮。

　　作為一個教師，該如何在熱愛教學(xué)的同時又不失勇氣呢？這種勇氣又來自哪里呢？帕克以他的實踐經(jīng)驗給出了我們答案：他提出了作為一個教師，在教學(xué)方法和技巧之外一個特殊的、不被人重視的領(lǐng)域——教師的內(nèi)心。他指出了好老師與不好老師的區(qū)別：他認為，好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個人的自身認同融入工作的強烈意識；而不好的老師把自己置身于他正在教的學(xué)科之外——在此過程中，也遠離了學(xué)生。而好老師則在生活中將自己、學(xué)科和學(xué)生聯(lián)合起來，也就是說，好的教師具有聯(lián)合能力，他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。好老師形成聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是這樣生動地描述這種聯(lián)合能力的：“當優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時，那么他們的心靈就是織布機，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動，從而生活的方方面面被精密地編織伸展�！彼�進一步闡述，對熱愛教學(xué)的教師來說，教學(xué)牽動著教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心！教學(xué)的勇氣在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。

　　作為一個教師，我們很容易理解他的這種所謂的“聯(lián)合力”，每一個教師，不論他優(yōu)秀與否，肯定都過幾節(jié)自己滿意的課，這些成功的課是他把自身、學(xué)科和學(xué)生結(jié)合得最完美的。帕克認為：好的教學(xué)來源于教師的自身認同和自身完整。對優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的自身認同和自身完整問題比技巧更重要。

　　作為教師，想要成長，想要做個好教師，該怎樣才能找到自身、學(xué)科和學(xué)生的最佳結(jié)合點呢？以我對本書的理解及自己的教學(xué)經(jīng)驗，我認為主要有以下三點：

　　1）勤學(xué)習(xí)。

　　作為一個教師，必須不斷地學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，還要學(xué)習(xí)教學(xué)理論。不僅要向書本學(xué)習(xí)，還要向生活學(xué)習(xí)，向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。談到向?qū)W生學(xué)習(xí)，許多老師可能會皺起眉頭感嘆：我們的學(xué)生真是一代不如一代了！我們的學(xué)生真的是一代不如一代了嗎？當我們的學(xué)生坐在電腦前嫻熟靈巧玩著游戲，嘴里唱著周杰倫的說唱詞的時候，我們不得不承認他們有優(yōu)于我們的能力。帕爾默的發(fā)現(xiàn)是：教師要讓自己處于不斷的自我更新、自我變革之中。如果不學(xué)習(xí)，教師很快就會陷入不適應(yīng)、不穩(wěn)定、不平靜的恐懼之中。正如《孫子兵法》說的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”這里的知己、知彼主要通過學(xué)習(xí)。

　　2）多鉆研。

　　教師要鉆研教材、教法、研究我們的學(xué)生，特別是在備課的時候，要把握教材的要求、重點、難點，了解學(xué)生的實際認知，以學(xué)生容易接受的方式，將知識傳授給學(xué)生。正如那些名師所說：一堂精彩的課，功夫在課外。例如，聽名師于漪老師的'課，可看出她的功夫全在課外，首先是修身、好學(xué)，而后是管理自己的課堂。俗話說“教無定法，貴在得法�！睂嵺`是教學(xué)的主要陣地，帕爾默就是以他的導(dǎo)師為榜樣，在漫長的實踐中不斷反思，尋找到一種與他的本性更契合的教學(xué)方式的。

　　3）保持心靈的開放。

　　帕爾默認為：對優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的自身認同和自身完整比技巧更重要，作為教師，我們要成長，就必須作一些學(xué)術(shù)以外的事：交流內(nèi)心生活�！敖裉煳覀冊鯓赢斀處煟俊薄�—許多人都問過于漪這個問題。她的回答是，首先必須追求人格的完美。于漪的這種人格的完美與帕爾默的自身認同和自身完整應(yīng)該是一致的。一個優(yōu)秀的教師，他的心靈應(yīng)該是開放的，他有勇氣把他的一切展示給學(xué)生，包括他的思想、他的內(nèi)心世界，他不僅在教學(xué)科，而是在教自己——即展示自己。陶行知說：生活即教育，教育即生活。生活中有教學(xué)取之不盡，用之不竭的財富。

　　帕克告訴我們，教師的威信、教師在課堂的那種泰然自若的定力，來自教師的內(nèi)心。當教師喚回了自身的認同和自身的完整時，也就是他的人格趨于完美時，就有機會在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)和共鳴。因此，教師應(yīng)該經(jīng)常與自己的內(nèi)心對話，以各種可能的方式傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音，這樣我們才有資格深入到學(xué)生的內(nèi)心世界，這不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康。正如帕克所說：“方法固然重要，然而，無論我們做什么，最能獲得實踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情。我們越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實�！�

　　有這樣一句話：“如果你熱愛你的工作，你就是它的主人；如果你恨它，它就是你的主人。”愿我們都熱愛自己的工作，愿我們都能找到教學(xué)的勇氣、保持教學(xué)的勇氣——無所畏懼，勇往直前！

　　閱讀名著心得體會 13

　　假期里，媽媽給我買了一本意大利亞米契斯著的《愛的教育》，我非常喜歡，一口氣就讀完了。

　　“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又何其難!在安利柯的生活中，父母老師如此細膩地用行動教會孩子怎樣去愛�！稅鄣慕逃�》中，作者把愛比成很多東西。的確是這樣又不僅僅是這些。我想：“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道，“愛”是沒有限制的，同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的'鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……

　　透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖：把學(xué)生當親人的老師!當安利柯的老師說道：“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子、女兒;我愛你們，請你們也喜歡我!你們之中，我一個都不愿責(zé)罰，請將你們的真心給我看看!讓我們?nèi)�班成為一家，給我慰藉，給我榮耀!”先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服于他，這位老師的坦誠深深地打動了我!他讓我們意識到，老師或家長用平等的目光看待孩子是多么重要!

　　每個人在生活中，在成長過程中，不可能不犯些錯誤，可是我們作為小孩子，卻常常受到嚴厲的批評;而我們的進步卻常常會被忽略!每個人都不希望成為老師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子�！爸灰�你們有勇氣承認自己的錯誤，我絕不會責(zé)怪你們”這是安利柯的老師給我們的安慰，也是最深刻的愛。

　　這本書教會我們要真正地把愛心，獻給需要的人，應(yīng)當從點滴的小事做起，從換位思考做起，學(xué)會理解、諒解和寬容。這不僅是大人們的事，我們逐漸長大了，很多事，同樣也需要去理解辛辛苦苦教我們的老師，和養(yǎng)育我們的父母。

　　閱讀名著心得體會 14

　　愛有很多形式，有時愛是無形的，比如說媽媽的鼓勵、欣賞；有時愛是有形的，比如說媽媽送給你的禮物、玩具；愛可以是父母對你的愛，可以是師生之間的關(guān)愛，可以是同學(xué)之間的關(guān)愛······

　　暑假里我讀了《愛的教育》，這本書是意大利小說家埃德蒙多·德·亞米契斯的代表作，它以的形式告訴我們以前意大利師生之間和同學(xué)之間的關(guān)愛。《愛的教育》這本書中有很多人物——有對老師和同學(xué)感情很深的主人公安利柯；有對同學(xué)很和藹的老師；有學(xué)習(xí)好且很善良的班長代洛西；有做事穩(wěn)重、樂于助人的卡�。挥泻芑顫�、很靈敏的可萊諦；有很幽默，會做兔子臉逗大家開心的“小石匠”安東尼；有學(xué)習(xí)認真的斯代地；有經(jīng)商頭腦會賣一些文具之類的小東西的卡洛斐；也有被學(xué)校開除的搗蛋鬼弗蘭諦······我最喜歡潑來可西，雖然他很可憐，但他用愛化解了自己的不幸。他的爸爸經(jīng)常喝醉酒，有時潑來可西被打得鼻青臉腫，但當同學(xué)們問起時，他還是不承認是他爸爸打的；有時他的爸爸不給他飯吃，他卻從來沒說過：“爸爸不給我吃飯”；他非常怕他的爸爸，見到他就嚇得渾身發(fā)抖，可他還是立刻走過去和他的'爸爸打招呼……潑來可西沒有因為爸爸對他的不好而感到怨恨，他努力的學(xué)習(xí)，獲得了獎牌，他用他的愛和孝行使他的爸爸對他改變了態(tài)度。

　　愛有很多形式，但我們有時候并不懂得愛。《愛的教育》這本書中處處充滿了愛。我們要像《愛的教育》中的同學(xué)們一樣，尊敬師長，友愛同學(xué)，互幫互助。

　　在人生的長河中，教育扮演著舉足輕重的角色。它是我們精神的搖籃，智慧的源泉，也是我們成長的階梯。在這個浩瀚的領(lǐng)域里，我探索著、學(xué)習(xí)著，試圖找到一種能引領(lǐng)我們走向更好教育的途徑。在眾多的教育名著中，我選擇了一部名為《為生命而教育》的書，這本書由美國著名教育學(xué)家約翰·杜威所著。這本書以其獨特的視角，深入淺出地闡述了教育的本質(zhì)。

　　一、教育的本質(zhì)

　　在《為生命而教育》一書中，約翰·杜威提出了教育的本質(zhì)是“教育即生長”。他認為，教育應(yīng)該關(guān)注個體的本能和興趣，通過引導(dǎo)和激勵，使個體得以自由生長。這種生長不僅僅是對外部知識的獲取，更是對個體內(nèi)在精神、情感和人格的塑造。教育應(yīng)從被教育者的興趣和需要出發(fā)，為其提供適當?shù)沫h(huán)境和資源，以促進其自由生長。這與傳統(tǒng)教育模式下將學(xué)生視為被動接受知識的容器，機械地灌輸知識形成了鮮明的對比。

　　二、教育的目的

　　杜威認為，教育的真正目的是促進個體的生長和發(fā)展。他強調(diào)，教育不應(yīng)該只是為了培養(yǎng)出適應(yīng)社會需求的人，更應(yīng)該培養(yǎng)出具有獨立思考、批判思維和創(chuàng)新能力的人。這種人不僅要滿足個體的生理需求，更要滿足其社會需求，即所謂的“高級”需求。因此，教育應(yīng)該關(guān)注個體的生命質(zhì)量，為其提供豐富多彩的學(xué)習(xí)體驗，使其在快樂中成長，在成長中體驗快樂。

　　三、教育的手段

　　在教育手段上，杜威主張“教育即生長”。他認為，教育不應(yīng)該是一味地灌輸知識，而應(yīng)該是在引導(dǎo)和激勵個體自由生長的過程中，自然而然地獲得知識和技能。因此，教育應(yīng)該創(chuàng)造一個有利于個體生長的環(huán)境，讓個體在自然、自由的狀態(tài)下，通過活動、探索和體驗，主動地學(xué)習(xí)和成長。這種學(xué)習(xí)方式被稱為“經(jīng)驗學(xué)習(xí)”，它強調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性和參與性，與傳統(tǒng)的被動接受式學(xué)習(xí)形成了鮮明的對比。

　　四、教育的反思與展望

　　讀完《為生命而教育》后，我對教育的理解有了更深刻的認識。我開始意識到，教育不是簡單的知識傳授，而是關(guān)注個體的生命質(zhì)量和自由生長的過程。教育的目的不僅是為了滿足個體的生理需求，更是為了滿足其社會需求，培養(yǎng)出具有獨立思考、批判思維和創(chuàng)新能力的人。同時，教育手段也應(yīng)該更加注重個體的主動性和參與性，提倡“經(jīng)驗學(xué)習(xí)”，讓個體在自由、自然的狀態(tài)下學(xué)習(xí)和成長。

　　《為生命而教育》一書對我產(chǎn)生了深遠的影響，它讓我重新審視了教育的本質(zhì)、目的和手段。我相信，只有當我們真正理解并踐行教育的本質(zhì)，才能為個體的生命質(zhì)量提供更好的保障，為社會的發(fā)展提供更有力的支持。教育的最終目標是促進個體的生長和發(fā)展，培養(yǎng)出具有獨立思考、批判思維和創(chuàng)新能力的人。而教育的手段也應(yīng)更加注重個體的主動性和參與性，提倡“經(jīng)驗學(xué)習(xí)”，讓個體在自由、自然的狀態(tài)下學(xué)習(xí)和成長。

　　在未來的教育實踐中，我將更加注重教育的本質(zhì)，關(guān)注個體的生命質(zhì)量，為其提供豐富多彩的學(xué)習(xí)體驗，使其在快樂中成長，在成長中體驗快樂。同時，我將更加注重教育的手段，提倡“經(jīng)驗學(xué)習(xí)”，讓個體在自由、自然的狀態(tài)下學(xué)習(xí)和成長。我相信，只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)教育的目標，為個體的生命質(zhì)量提供更好的保障，為社會的發(fā)展提供更有力的支持。

　　閱讀名著心得體會 15

　　目前我國正在進行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機械訓(xùn)練的狀況;倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。

　　“生活即教育”，“社會即學(xué)�！�，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以‘做’為中心�！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的�！边@是我國近代新教育產(chǎn)生以來，教學(xué)觀念，教學(xué)思想的一個重大變革。在今天國家全面推進素質(zhì)教育，大力實施課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強的現(xiàn)實意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標和要求。

　　1、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。”

　　陶行知說世界上的先生可分三種：“第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它，記它，把那活潑的小孩子作個書架子，字紙簍。”“第二種先生不是教書，乃是教學(xué)生;他所注意的中心點，從書本上移在學(xué)生身上來了�！卑褜W(xué)生需要的知識給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動的地位”，接受教師傳授現(xiàn)成的知識。陶行知認為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”“因為先生不能一生一世跟著學(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”。“教學(xué)生學(xué)”首先必須樹立“以學(xué)生為中心”的觀念，在教學(xué)活動中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，設(shè)計教學(xué)時強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu);二是要注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，具有掌握和更新知識的能力，即“授之以漁”�，F(xiàn)代社會由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，信息日新月異，知識更新周期加快，要適應(yīng)社會發(fā)展需要，必須學(xué)會學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的能力。這是現(xiàn)代社會高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì);三是要重視教學(xué)過程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過程看成是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。課堂作為師生合作的一個學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個探究真知的過程，是一個生命成長的過程，是一個心與心交融的過程。

　　2、“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”

　　陶行知批評教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專門勉強拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材�！逼浣Y(jié)果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說 ：“論起名字來，居然是學(xué)校;講起實在來，卻又像教校�！彼�提出先生“教的法子必須根據(jù)于學(xué)生學(xué)的法子�！眰鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會就行。在課堂上，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機會，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽講，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗生命成長的過程。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認識性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實現(xiàn)�！倍�真正有價值的課堂則是在教學(xué)過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動參與，樂于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫助下，進行著正確或錯誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達著自己的所思所想。在教師的尊重賞識下，體驗著獲得新識的喜悅，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的興奮;同時，也體驗著面臨問題的'困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。

　　3、先生“須一面教一面學(xué)”

　　陶行知說：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。”“先生既沒有進步，學(xué)生也就難有進步了�！薄昂玫南壬�必定是一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問。”我們常說要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水，實際上教師只有“一桶水”是遠遠不夠的，教師應(yīng)該有“源頭活水”。隨著知識經(jīng)濟和信息化時代的到來，知識更新的周期變得越來越短，教師必須不斷更新知識結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)時代的需求，學(xué)生獲得知識的途徑增多，自我教育的能力增強，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見不鮮。新課程改革對教師在知識結(jié)構(gòu)，思維方式，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標準和要求。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí)，不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊的智者。新課程的實施特別注重教師的教育智慧，因為課堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的，但“生成”則更為重要，它是課堂教學(xué)的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊，我們的學(xué)識修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。教師應(yīng)該過有智慧的生活。課堂上，當教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會有滋有味，才會真正享受到教學(xué)的快樂。

　　閱讀名著心得體會 16

　　作為一位讀者，從小就被告知要閱讀名著。名著是指內(nèi)容思想優(yōu)秀、語言藝術(shù)突出的文學(xué)作品。然而，對于一本名著來說，它不只是一種讀物，更是一種文化的載體。通過讀名著，我們可以了解到上下五千年的中華文化，感受到那種厚重的歷史底蘊。在我讀過的一些名著中，我對其中的人物形象和主題思想有了更加深刻的理解。在這篇文章中，我將分享我的閱讀心得體會。

　　首先，讀名著使我對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的了解。例如，在《紅樓夢》中，我看到了中國古代封建社會中貴族家庭的生活狀態(tài)，感受到了那種宮廷文化和家族倫理的氛圍。我覺得這是一種獨特的文化，它展現(xiàn)了舊中國的一些特點和優(yōu)點。雖然傳統(tǒng)文化的某些觀念存在不合理之處，但它也包含了人類智慧的結(jié)晶，我們應(yīng)該從中提取出有益的東西，并將其傳承下去。

　　其次，通過閱讀名著，我深刻領(lǐng)悟到了其中的人物形象塑造的重要性。在《西游記》中，孫悟空這個形象給我留下了深刻的.印象。他勇敢、機智、聰明，可以說是個完美的英雄形象。然而，他也有自己的缺點，如驕傲、頑皮等。這個形象給我啟示，即一個人的成功與否并不完全取決于他的才華，更取決于他的性格和品質(zhì)。只有修身齊家治國平天下，才能成為真正的英雄。

　　第三，讀名著讓我從中感受到了人性的復(fù)雜性。在《紅樓夢》中，林黛玉這個角色給我留下了深刻的印象。她是一個叛逆、敏感、內(nèi)向的女孩，但她又有一顆善良純潔的心。她對于愛情的追求、對于宿命的思考都讓我深深地觸動。這讓我意識到，人的內(nèi)心是復(fù)雜的，我們不能輕易地去評判他人，而是應(yīng)該用寬容的心態(tài)去理解和包容。

　　第四，通過讀名著，我感受到了作品所傳遞的主題思想。例如，在《魯濱遜漂流記》中，作者講述了一個關(guān)于人類毅力、智慧和勇氣的故事。主人公魯濱遜在荒島上生活了28年，最終成功逃脫。這個故事告訴我們，只要我們有信心和毅力，就能夠克服任何困難。這個主題讓我深受鼓舞，并影響著我如何面對生活中的挑戰(zhàn)。

　　最后，通過讀名著，我體會到了良好的讀書習(xí)慣對個人成長的重要性。讀名著需要長時間的專注和持續(xù)的閱讀。通過閱讀名著，我學(xué)會了靜心思考，培養(yǎng)了細致入微的觀察力和思辨能力。這種讀書習(xí)慣幫助我提升了自己的人文素養(yǎng)和綜合能力，在自己的成長道路上起到了積極的促進作用。

　　總之，讀名著給了我很多的收獲。它不僅使我了解了中國傳統(tǒng)文化，還深刻地領(lǐng)悟到了人性的復(fù)雜性和人物形象塑造的重要性。通過閱讀名著，我更加懂得了人生的意義，了解了自己所處的時代和環(huán)境，提升了自己的知識和素養(yǎng)。讀名著一直是人們培養(yǎng)自身素養(yǎng)和品位的一種重要方式，我會繼續(xù)堅持下去，并將其融入到自己的生活中。

　　閱讀名著心得體會 17

　　名著是指經(jīng)典的文學(xué)作品，經(jīng)過歲月洗禮，它們以自己獨特的魅力吸引著讀者。閱讀名著是一種文化的修煉，是一種人生的追求。在閱讀名著的過程中，我們不僅可以獲得知識，還能夠獲得對生活的一種獨特的體驗和思考。下面我將分享我對名著閱讀的心得體會。

　　第一段：名著的閱讀是思想的盛宴

　　名著是作家智慧和思想的結(jié)晶，它們深刻地揭示了人性的真實與復(fù)雜。在《紅樓夢》中，我看到了家族衰敗與貴族墮落的滄桑，也看到了人生百態(tài)中的喜怒哀樂。在《水滸傳》中，我感受到了正義與邪惡的斗爭，也感悟到了兄弟情深的真摯。而在《西游記》中，我目睹了斗妖除魔的英勇，也看到了人性的善惡兩面性。這些名著以豐富的情節(jié)，深刻的人物形象和獨到的思想觸動了我內(nèi)心深處的某種弦。

　　第二段：名著的閱讀是藝術(shù)的享受

　　名著之所以成為經(jīng)典，是因為它們?nèi)诤狭藘?yōu)美的語言和獨特的藝術(shù)形式。在《傲慢與偏見》中，我被簡奧斯汀純熟的文字技巧和生動的對話所打動。在《紅與黑》中，我看到了塞·儒勒的鐵石心腸和鋒利的筆觸。在《魯濱遜漂流記》中，我與主人公一道經(jīng)歷了孤獨與恐懼的煎熬。名著的閱讀不僅僅是對情節(jié)的追求，更是對文字的鑒賞和藝術(shù)的熱愛。

　　第三段：名著的閱讀是人生的啟迪

　　名著不僅讓我們情感豐富，還能夠給予我們對人生的思考和啟迪。在《圍城》中，我感受到了生活的無常和迷茫，也看到了自我堅持的堅韌。在《人間失格》中，我看到了人性的脆弱和世界的荒謬，也明白了奮斗的意義。在《1984》中，我領(lǐng)悟到了權(quán)力的腐敗和個人意志的重要性。名著的閱讀讓我對人生充滿了希望，讓我明白了人生的價值和意義。

　　第四段：名著的閱讀是心靈的療愈

　　在忙碌的生活中，閱讀名著成為了我療愈心靈的方式之一。當我打開《福爾摩斯探案全集》時，我仿佛置身于英倫神秘世界中，忘卻了煩惱和壓力。當我閱讀《安娜卡列尼娜》時，我與安娜一同感受著愛與痛的交織，釋放了內(nèi)心的情感。閱讀名著讓我的心靈得到了安撫和治愈，給予了我重新面對生活的`勇氣和力量。

　　第五段：名著的閱讀是人生的財富

　　名著如同一本書的鑰匙，它們打開了一扇通向知識寶庫的門。通過閱讀名著，我獲得了大量的知識和人類智慧的瑰寶。名著教給了我對歷史的了解，對文化的尊重，對人性的認知。這些都成為了我人生中重要的財富，讓我在與人交流、思考問題和解決困難時綻放著獨特的光芒。

　　總結(jié)：

　　名著閱讀是一次心靈的盛宴，一種藝術(shù)的享受，一次人生的啟迪，心靈的療愈和人生的財富。每一本名著都是一次心靈與智慧的交流，是作者與讀者之間的契合與共鳴。通過閱讀名著，我們可以更深刻地理解人類文化與人生的意義。致敬經(jīng)典，致敬名著！

　　閱讀名著心得體會 18

　　看了追風(fēng)箏的人，感人至深，讓人沉重，勾起了我許多回憶，也暢想了許多。

　　想起了童年，我也曾經(jīng)第一次撒把騎車，那是歡樂的，無憂無慮的。更想起了犯下的現(xiàn)在看似微不足道，但曾經(jīng)可怕得不得了的小錯誤。像阿米爾一樣，有許多我隱瞞了，即使很小的事情，可肯定會有類似的心理活動，恐驚，軟弱。

　　想起了弟弟，我也有個弟弟，雖不是親生，但一起長大，一起玩嬉戲機，一起踢球，一起打鬧。我也曾經(jīng)欺侮過他，但不一樣的是，有誰欺侮我的弟弟我還是會挺身而出的。

　　想起了童年時眼里的那個爸爸。嚴峻，甚至是專制。曾經(jīng)埋怨，挨打，甚至是恨過他，我很少會聽到他的表揚，猶如書中的阿米爾。不過，很幸運，爸爸是一個很有男子漢氣質(zhì)的人，也是個大好人，同樣如書中阿米爾的爸爸。作為兒子，我總是不斷地仿照，追趕，然后超越。于是我長大了。在長大之后，爸爸不再是那個嚴峻的爸爸，變成了我的伴侶，也會不斷的給我信念，還是猶如書中阿米爾的爸爸。不知道是不是全部的父子關(guān)系都是這樣進展的。

　　哈桑，那個追風(fēng)箏的人，小說中我最喜愛的人物。正直，單純，忠誠。它可以為了別人犧牲自己，為了別人隱瞞真相，沒有一點自私。他不會要求你為他做任何事，無言的付出，付出。正如書中他所說的：“為你，千千萬萬遍。”我盼望這樣的.一個人消失在我身邊，或許我是自私的，我肯定會以哈桑的方式對待那個人�；蛘哒f，我也想做哈桑那樣的人，只是我在查找一個，我可以為之奉獻一切的人。

　　阿米爾，書中的仆人公，在不斷的選擇中長大。就好比我自己，生活中的仆人公。不那樣的人，只是我在查找一個，我可以為之奉獻一切的人。

　　阿米爾，書中的仆人公，在不斷的選擇中長大。就好比我自己，生活中的仆人公。不斷的遇到狀況，選擇，走自己的路，其中會有恐驚，遲疑，躲避，許多許多，只盼望我的選擇不會讓我在事發(fā)以后感到懊悔。實際上，許多時候許多事我會懊悔，我信任許多人也會這樣。于是，一個和善的人，會走上自我救贖的道路，為了心靈的釋放。

　　風(fēng)箏，是人生的目標嗎?是我們想要追趕的東西，是我們想要拿來炫耀的東西，是我們想要用它轉(zhuǎn)變一切的東西。然而，是不是為了這風(fēng)箏，我們的一切都會轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變成什么呢，一個原本隱蔽在內(nèi)心深處的自我被釋放出來，還是本身自己已經(jīng)變了味兒，這一切值得么?還是有時候目標本身就會出些問題?

　　似乎是有什么沒寫完，或者有些東西我寫不出來，這本書給我?guī)�來了足夠的震撼，許多次我必需停下來，等內(nèi)心安靜下來再看，這是一本能夠讓內(nèi)心強大起來的書。

　　閱讀名著心得體會 19

　　這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的潛力，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。

　　愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗;李鎮(zhèn)西的“走進心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。

　　反思自我的成長經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實踐中，所奉行的'不也是愛的惟一原則嗎?

　　記得，我還是學(xué)生的時候，我就發(fā)誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當時做人的準則就是：無論是誰，只要有事求我，我就務(wù)必答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處，我要幫忙每一個有困難的人。那時，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，但是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就必須會借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每一天我都會有無窮的快樂，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。

　　再之后，我當了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護，互相幫忙，相互提高。學(xué)會幫忙他人，也就學(xué)會了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢?原先，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。

　　愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧!師愛是一種激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展的無可代替的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。

　　正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己!”蘇霍姆林斯基認為：當你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心;而教師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎?

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　　閱讀名著心得體會 20

　　名著閱讀是廣大讀者追求知識和提升自身素養(yǎng)的重要途徑，它不僅能為我們打開一扇窺探人類思想和文化的窗戶，更能激發(fā)我們對于生活和人性的思考。在閱讀名著的過程中，我們不僅能從中汲取智慧，培養(yǎng)獨立思考的能力，還能感受到人物的悲歡離合、品味到知識的力量和高尚的情操。下面我將就自己所讀的幾部名著給大家談一談自己的心得體會。

　　首先，我讀過的《紅樓夢》給我留下了很深的印象。這部作品以富有哲理和藝術(shù)性的語言形象地揭示了封建王朝末年社會的丑惡和崩潰，人物形象逼真且具有普遍性，是塑造中國女性形象的經(jīng)典之作。通過讀《紅樓夢》，我深刻認識到了一個人悲喜交加的命運和感情糾葛的無常，更明白了寧愿忍受一輩子痛苦也要保持尊嚴的真諦。

　　其次，我讀過的《駱駝祥子》給我留下了深刻的印象。這是一部以“祥子”形象為線索貫穿而成的小說。主人公祥子是一個年輕的農(nóng)村人，他在城市里靠著打工終于積累了一點錢，但因為一宗商店的火災(zāi)，賠光了所有的存款。他一直夢想著有一輛汽車，在所有的設(shè)法之后，他為了實現(xiàn)這個夢想，不惜放棄了自己的愛情。在我的眼里，祥子是一個勇敢的人，他勇敢地追求自己的夢想，雖然最后夢想破滅，但他并沒有放棄。

　　另外，我讀過的《傲慢與偏見》給了我很大的觸動。這是英國女作家簡·奧斯汀的`代表作。在小說中，女主角伊麗莎白是一個聰明、獨立、有思想的女子。她在追求真愛的過程中勇敢地為自己爭取尊嚴與幸福，并最終得到了幸福的結(jié)局。這部小說深刻地揭示了社會對女性的偏見和束縛，同時也賦予了女性獨立追求幸福的權(quán)力和勇氣。

　　最后，我讀過的《1984》是英國作家喬治·奧威爾的經(jīng)典之作。這本小說帶有濃厚的反烏托邦色彩，揭露了現(xiàn)代社會的恐怖與壓制。在這個由一個極權(quán)主義政府統(tǒng)治的世界里，個人自由、人權(quán)等基本權(quán)利被完全摧毀，人們只能過著被監(jiān)視和控制的恐怖生活。讀完這本書，我深感個人自由的重要和民主制度的珍貴。它教會了我勇敢地去面對權(quán)力和等待真實的到來。

　　綜上所述，名著閱讀是人生必不可少的一部分。通過閱讀名著，我們可以深入思考人性，了解社會，也能夠從中獲得真知灼見。名著是人類智慧與智慧的傳遞者，它們在時間的雕琢下顯得越發(fā)璀璨奪目。希望我們能夠珍惜名著閱讀的機會，用心感悟其中的智慧，培養(yǎng)高尚的情操，成為心懷大愛、有思想、有擔當?shù)娜恕?/p>

　　閱讀名著心得體會 21

　　賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、襲人等是《紅樓夢》主線人物，寶、黛二人的悲劇貫穿始終。薛寶釵雖不是此愛情悲劇的當事人，但也有著相當高的地位。

　　對于《紅樓夢》的結(jié)局，我有甚多不滿，可有人對我說，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什么樣的結(jié)局是完善的�！钡拇_，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時“女兒無才便是德”之說。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實是敬佩，也為她那種叛逆而佩服。可她為何不能叛逆至底?賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了�？杉毤毸伎迹�她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口?她的力氣是如此微薄，在賈府她究竟不像寶釵那樣得人心。寶玉，最終看破紅塵，做了和尚。莫非做和尚真是最好的結(jié)局嗎?若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了。“你死了，我去做和尚�！鳖A(yù)示著這一切，好像一切皆前定，無法轉(zhuǎn)變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運的束縛。那人又對我說，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么?去追求功名利祿嗎?”是啊，細度之，對于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。追趕名利，讓歷史重演，看著自己的'后代再來上演這“紅樓夢”嗎?他看似沒有擺脫命運的束縛，但命運業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無牽掛，看盡紅塵。只惋惜寶釵為人圓滑，討人喜愛，她最終最終獨守空房，也不免令人覺得有些惋惜。

　　寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心愿相通，卻無力反抗。薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕?何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想犯難母親。嫁于寶玉后，雖說黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對黛玉念念不忘。最終，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨守空房。說來，得人心又如何?最終也未得幸福。

　　我始終覺得寶釵是全劇中真正的強者，她從不再人前犯難他人，不與人正面起沖突。她的才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她，她說話從不造次，不該說的話絕不多說，即使是頑話，也是極為當心，甚至是無懈可擊。她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無話不說，說話好像毫不諱忌，潑辣來形容也不足為過，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐很多。

　　就拿此二事做分析。她時而勸戒寶玉，寶玉無悔改之意，她也不牽強，一她是姨娘家的，不便多說;二襲人如此勸慰，仍不見起效，多說也無效。就此打住，多說無意。再拿她與寶玉結(jié)婚之時，伺機將顰兒的死訊告知他，也顯示了她的才智。這些都是有目共睹的。

　　在來說說我自己的見解，我自認為對寶釵的為人，性格，想法都不夠了解。我只是以一個常人的角度來思索。

　　寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可難免會有點虛偽感。她對何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好像將自己藏起一般，在我看來沒有人自愿，將自己埋藏，她或許是為了建立地位，或是想得人心才這么做的。在母親面前，她是貼心，在外人面前，她是懂事，薛姨媽臉上也有光。或許她是招人喜愛，可同時她將真正的薛寶釵掩埋。在整部書中，表面上她或許是最完善的，可我總覺得她出賣了自己的心，自己的靈魂，那還有什么完善可言?或許是家境關(guān)系是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可究竟不是親哥哥。她可能想忍得一時，時機成熟后，便可尋回自己，可到時到何處尋回自己?雖然她是強者，我個人認為將自己埋藏并不是件簡單的事，這不是一個弱者做的來的，可最終她卻不是真正的贏家。

　　美夢終究一場空。韶華散盡，容顏衰。獨坐燭前癡癡嘆，才覺淚痕爬滿容。過往如云不行及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來無事仰視月，無語能訴，唯有淚空流! 常聽人爭論，寶釵凄慘還是黛玉凄慘?可縱觀全文，細細評之，你便會覺得這個問題已不重要了。

　　閱讀名著心得體會 22

　　在我探索世界，尋找自我成長之路的過程中，一本本教育名著成為我精神成長的基石。從《論語》中的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”到《愛彌兒》中的“教育即生長”，這些經(jīng)典的教育觀念如同一盞盞明燈，指引我走向未來。

　　首先，我想談?wù)効鬃拥摹墩撜Z》。孔子的教育理念是“有教無類”，他認為每個人都應(yīng)該有接受教育的平等機會，不應(yīng)受到出身、財富、地位的限制。此外，他還提出了“溫故而知新”、“學(xué)而時習(xí)之”等學(xué)習(xí)方法，強調(diào)了不斷反復(fù)鉆研、不斷學(xué)習(xí)的重要性。在我看來，孔子的教育觀是現(xiàn)代平等教育理念的源頭。

　　接下來，我想分享一下盧梭的《愛彌兒》中的教育理念。盧梭主張“教育即生長”，他認為教育的目的'是使人的潛能得到自然的發(fā)展，而不是功利化的追求。在《愛彌兒》中，他提出了教育的三個階段：嬰兒期、兒童期、青年期。每個階段的教育方法應(yīng)符合兒童的自然發(fā)展，才能讓他們按照自己的本性健康成長。我認為，這是對“教育應(yīng)以人為本”的生動詮釋。

　　此外，我想談?wù)劧磐�的《學(xué)校與社會》。杜威認為，學(xué)校應(yīng)當是社會的縮影，學(xué)校教育應(yīng)該與社會生活相結(jié)合。他認為，教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的社會生活能力，而不僅僅是獲取知識。在我看來，杜威的這一觀點是十分先進的，它打破了傳統(tǒng)教育觀念中知識與實踐的分離，讓教育更加貼近生活。

　　最后，我想分享一下柏拉圖《理想國》。在《理想國》中，柏拉圖提出了他理想中的教育體制，包括音樂、體育、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等多個領(lǐng)域。他認為，只有通過全面的教育，才能培養(yǎng)出適合社會需要的人才。在我看來，柏拉圖的教育觀是對教育本質(zhì)的深度思考，他提出的“教育即訓(xùn)練公民”的理念對我影響深遠。

　　回首我與這些教育名著的相遇，它們像一位智慧的長者，指引我理解教育的真諦，為我照亮前行的道路。我深感教育的力量，它不僅塑造我們的人格，也塑造我們的命運。每一次閱讀，都像一次心靈的洗禮，讓我更加深入地理解教育的內(nèi)涵和價值。

　　我想對這些名著表達我深深的敬意和感激。它們不僅給我?guī)�來了知識，更給我?guī)�來了智慧。我深信，這些名著中的教育觀念將會對我未來的教育生活產(chǎn)生深遠的影響。

　　在未來的日子里，我將以這些教育名著中的觀念為指導(dǎo)，繼續(xù)探索教育的道路。我期待著在教育的海洋中，與更多的賢者相遇，共同成長，共同探索，共同為人類的未來貢獻力量。

　　閱讀名著心得體會 23

　　教育類名著，是啟迪與培養(yǎng)人們的思想與良知的重要工具，也是了解教育的發(fā)展與思想的源泉。通過閱讀《論語》、《孟子》、《大學(xué)》等教育類名著，我深刻感受到其中蘊含的智慧與教益。這些經(jīng)典之作，不僅揭示了古代中國的教育理念與方式，更給予了我們現(xiàn)代教育的啟示。以下是我對教育類名著的閱讀心得體會。

　　首先，教育類名著給予我一種謙虛的心態(tài)。在《論語》中，孔子自稱“不敏”，提醒我們要時刻保持謙虛的態(tài)度。他認為學(xué)習(xí)永無止境，無論是學(xué)習(xí)書本知識還是道德品質(zhì)，我們都應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí)，并時刻保持一顆謙遜的心。在現(xiàn)代教育中，我們常常強調(diào)競爭，希望學(xué)生取得好成績，但有時候我們可能忽略了培養(yǎng)學(xué)生的謙虛、包容和尊重他人的品質(zhì)。教育類名著提醒我們，能力與知識固然重要，但謙虛也是一個不可忽視的品質(zhì)。

　　其次，教育類名著讓我認識到孝道的重要性。在《孟子》中，孟子通過故事和對話，生動地闡明了孝道的價值。他說：“故王者之于天下也，仁義而已矣”，強調(diào)通過孝順、尊重父母來體現(xiàn)仁義。現(xiàn)代社會中，由于家庭結(jié)構(gòu)的變化和經(jīng)濟壓力的增加，孝道這一傳統(tǒng)美德逐漸淡化。然而，教育類名著告訴我們，孝道不單單是對父母的尊重，更是對他人的'關(guān)心和尊重。只有培養(yǎng)好孝順的品質(zhì)，我們才能做一個有責(zé)任感、有擔當?shù)墓�民�?/p>

　　第三，教育類名著提醒我們要尊重學(xué)生的個性和天性。在《大學(xué)》中，我們看到了孟子提出的“方其志，致其身，修其行”的教育理念。他強調(diào)要因材施教，使學(xué)生發(fā)揮自己的特長，并通過不斷的修身修行來培養(yǎng)學(xué)生的品德。在現(xiàn)代教育中，我們往往強調(diào)對學(xué)生的規(guī)范和標準化管理，忽視了學(xué)生的個性和天性。然而，教育類名著告訴我們，每個學(xué)生都是獨特的個體，我們應(yīng)該傾聽他們的聲音，尊重他們的特長，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的興趣并追求自己的夢想。

　　第四，教育類名著教會我如何與他人相處。在《論語》中，我們看到了孔子關(guān)于友善相處的教誨。孔子說：“朋友之道，三省吾身”，強調(diào)通過與他人相處來審視自己的行為和品德。在現(xiàn)代社會中，人與人之間的關(guān)系變得越來越冷漠，我們更注重個體的利益，很少關(guān)心他人的需求。然而，教育類名著提醒我們，與他人友善相處不僅對我們自身有益，也能增進社會的和諧與穩(wěn)定。與他人友善相處，懂得尊重別人的權(quán)益和尊嚴，是我們在成長道路上必須習(xí)得的重要品質(zhì)。

　　最后，教育類名著給予我對教育的新的思考。通過閱讀這些經(jīng)典之作，我深刻認識到教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的品格與道德。學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)知識，更需要培養(yǎng)正確的價值觀和良好的行為習(xí)慣。教育類名著對于教育者而言，是一本重要的教材和指南。它們告訴我們，教育的目標不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的智力，更重要的是培養(yǎng)他們的人格與品質(zhì)，以幫助他們成為有擔當、有責(zé)任感的公民。

　　通過閱讀教育類名著，我領(lǐng)悟到的更多不僅僅是古代智者的智慧，更是教育的真諦和人生的道理。這些古代經(jīng)典之作，賦予了我們對教育、對人生的新的思考和更深刻的理解。我相信，只有通過不斷地閱讀和思考，我們才能不斷完善自己的教育觀念和教育方式，為下一代的成長和發(fā)展提供更加有益的指導(dǎo)。

　　閱讀名著心得體會 24

　　最近，我讀了曹文軒的名著《青銅葵花》。這本書使我深有感觸。

　　文章描述一個十分感人的故事，城市女孩葵花跟隨爸爸來到了一個村莊生活，她認識了一個男孩青銅。爸爸的意外死亡使葵花成了一個孤兒，善良的青銅家認領(lǐng)了她，葵花和青銅成為了兄妹，他們一起生活、一起長大。青銅一直呵護著葵花，幾乎為她奉獻了自己的一切：為了葵花上學(xué)，青銅放棄了自己的上學(xué)夢想;為了讓葵花照一張相，青銅甚至在寒冷的冬天賣掉了自己腳上的蘆花鞋;為了葵花晚上寫作業(yè)，聰明的青銅捉來螢火蟲做了十盞南瓜花燈;為了讓葵花看馬戲，青銅頂著葵花默默地站立了一個晚上……12歲那年，命運又將女孩葵花召回她的城市，青銅從此常常遙望蘆蕩的`盡頭，遙望女孩葵花所在的地方。

　　小時候，我常常跟爺爺一起去放風(fēng)箏。總認為順著風(fēng)跑，風(fēng)箏就會飛得很高，于是拼命地跑啊跑，但是很快風(fēng)箏就被大風(fēng)掛倒在地。爺爺說，只有逆著風(fēng)跑風(fēng)箏才能飛得高。我試了一下，果然如此。以后的日子，我常常在想：人好比風(fēng)箏，只有在逆風(fēng)中才會飛起來，只有在逆境中才能得到更高、更遠的發(fā)展。

　　看完這本書我覺得青銅一家人十分善良，充滿愛心。如果世界上的每一個人都像青銅一家人那樣關(guān)心別人，那么這個世界該會多么美好呀!人不能只顧自己，更重要的是人要有無私奉獻的精神。擁有了愛心，就算日子過得再苦再累，也是幸福的。

　　在漫長的人生旅途中，難免有崎嶇和坎坷，但只要有厄運打不垮的信念，希望之光就會驅(qū)散絕望之云。我讀這本書時，恍如身臨其境，那蕩氣回腸的文字，那感人肺腑的情節(jié)，那動人心弦的故事……讓我回味無窮。

　　閱讀名著心得體會 25

　　名著作為文學(xué)世界中的瑰寶，擁有豐富的內(nèi)涵和深遠的思想，給廣大讀者帶來了無盡的啟示和思考。在閱讀各種名著的過程中，我有幸結(jié)識了眾多獨具特色的人物，體驗了不同的情感和思想，從而也對人類社會有了更深刻的認識。下面就是我對幾本名著的閱讀心得體會。

　　《紅樓夢》是一部中國文學(xué)的經(jīng)典之作，它以賈寶玉、林黛玉等人物形象為核心，展現(xiàn)了封建社會中的榮華富貴和世事滄桑。讀完《紅樓夢》，我深深地被書中人物的善良和悲劇所觸動。賈寶玉的率真和林黛玉的直率都讓人為之動容，他們用自己的方式追求自己的幸福，卻最終在封建禮教和家族紛爭的夾縫中失去了愛情和幸福。這讓我想到了現(xiàn)實中的很多人，他們也是在各種制約和壓力下追求著自己的夢想，但卻往往只能剩下遺憾和無奈。

　　《1984》是英國作家喬治·奧威爾的一部反烏托邦小說，描述了一個極權(quán)社會下人們的生活狀態(tài)。這本書給我的震撼之處在于它對政權(quán)的揭露和對個人自由權(quán)利的追問。在書中，每個人的言行、思想都被政權(quán)完全控制，社會變得如此冷漠和喪失人性，讓人感到恐懼和絕望�！�1984》對我來說是一記警鐘，提醒我要保護自己的思想和自由。在當今信息時代，我們要時刻保持對權(quán)力的警惕，不被媒體和政府的輿論控制，保持自己的獨立思考和判斷能力。

　　《百年孤獨》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作，以麥迪西亞家族為中心展現(xiàn)了一系列豐富多樣的家族故事。在這個意識流的敘事中，我感受到了時間的循環(huán)和命運的不可抗拒。名字相同的人物一遍又一遍地重復(fù)著相同的命運，仿佛注定了自己的悲劇。這讓我想到了生活中的一些現(xiàn)象，有時候我們仿佛也在不斷地重復(fù)著相同的錯誤和困境，而我們卻無法改變它。或許正如書中的句子：“孤獨并不會使人瘋狂，只會讓人變得更加醒目。”我們只能靜下心來，反思自己的行為和選擇。

　　《魯濱遜漂流記》是英國作家丹尼爾·笛福的作品，描寫了一個被困在荒島上的人的生存歷程。這本書讓我感受到了人的意志力的`力量。魯濱遜在孤島上經(jīng)歷了各種困難和挑戰(zhàn)，但他沒有放棄也沒有停止奮斗。他制作工具、建造住所，并在一片荒野中重塑了一種簡陋但獨立的生活。這啟示我，無論面對怎樣的困境，只要擁有堅定的意志和不屈的精神，我們都能夠找到生存的希望和力量。

　　通過閱讀名著，我獲得了不同層面的思考和啟示。賈寶玉和林黛玉教會了我追求幸福的勇氣；《1984》讓我明白了政權(quán)的陰暗面和人的自由權(quán)利的重要性；《百年孤獨》使我思考了時間和命運的關(guān)系；《魯濱遜漂流記》則告訴我，只要有堅定的意志和不屈的精神，我們可以戰(zhàn)勝一切困境。名著不僅是一種文學(xué)形式，更是對人類思想和生活的深刻探討。通過閱讀名著，我們可以從歷史中獲取智慧，從虛構(gòu)中感受真實，從人物中汲取力量。

　　閱讀名著心得體會 26

　　寒假里我買了一本《愛的教育》這本書，里面有一篇《費魯橋的血》里面有一句非常打動人心句子，就是：“費魯橋觀察那個短刀向外婆，費魯橋就趕緊跑向外婆用自己的身子保護住了外婆,但那把短刀卻插進了,費魯橋的后背”。讀到這里我的眼框潮濕了,我把這件事給媽說了，她也感動的留下了淚，這也太讓人感動了，雖然句子用簡潔樸實的言詞，表現(xiàn)出了極為平凡的人物，沒有華麗的詞藻。這個假期里亞米制諦吹摹棟的教育》讓我知道了首先《愛的教育》的書名的思考在這五彩繽紛的世界里，愛究竟是什么呢?愛的力氣到底有多大?什么使人您愿放棄生命來挽救愛,來挽救親人之間的`愛。帶看這個問題去探尋一個未知的答案。

　　我知道了愛,能讓心中的恨化為士氣。它使你微笑面對生活它是還魂草讓罪人新生它是慈愛的母親喚浪子回頭它既是一種獲得又是一種犧牲。

　　它是我們?nèi)巳瞬恍腥鄙俚臇|西，有了它就有了一切。

　　閱讀名著心得體會 27

　　我認為《紅樓夢》的宏大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，還是仕途的，都是走向沒落，在愛好大團聚結(jié)尾的中國古典小說中并不多見。

　　我很感謝續(xù)者高鶚，盡管他在許多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，讓她別了寶玉，我覺得很好。

　　不是說我天生殘忍，喜愛看別人的悲劇，不過不是有句話說:賽翁失馬，焉之非福嗎?對于黛玉來說，死，是她的解脫。是她全部的悲劇結(jié)局，是她的幸福。當她在地下寧靜地沉睡時，看著寶石仍在凡是查找出路，不得不說，她還是幸福的。

　　或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，由于生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的是畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

　　可是或許你會說，黛玉死的很凄慘，一點也不浪漫。關(guān)于這點，我也是不贊成的�；蛟S曹雪芹的本意非此，或許黛玉的確應(yīng)當淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱忱為這一知己痛哭，懷著深深地思念。這樣的死，何嘗不是名貴神圣的?然而高顎沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗地指天憤恨，氣極至亡。

　　盡管如此，她最終是在賈府垮到前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，唯恐受不了那么大的刺激。寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能賜予黛玉的甚實很少，談不上愛護與勸慰。他自己尚且是需要別人愛護的弱者，所以在他身邊。黛玉是得不到幸福的。

　　所以能帶著回憶離開他，是種幸福。寶玉自己能賜予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上�？纯磳氣O的下場，不得不說黛玉是幸福的。當然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?莫非有個天生喜愛孤獨的女子嗎?不管怎么說，孤獨

　　地獨守空房總是凄慘的，何況的所謂寶二奶奶的寶座，她是不是坐上了還是問題。

　　我始終疑心寶玉并不是由于黛玉二離開賈府的，否者他不會娶寶釵。他最終的出世是由于他的世界發(fā)生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他最終明白他的斗爭，他的思想其實全部是依附著家庭。他的'家倒了，他的一切也完了，什么思想斗爭，統(tǒng)統(tǒng)沒了。他不得不離家出走，或許是為了避禍。

　　可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然后她當然無法再薄情人，說閑談，只能獨自垂淚，不關(guān)愛情，而是生活。當生活給黛玉的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能如既往地愛著寶玉嗎?我想不會，唯恐是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之。這是很有可能的，他沒有照看好寶釵，負擔不起生活，同樣對于黛玉，他也不過如此。

　　其實愛情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛情給了我們許多美妙的幻想和期盼，就像杰克之于羅絲，他是她生命中最美妙的回憶，卻不是唯一。

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